El llatí per a què serveix?

Per parlar, òbviament, és una llengua, i, com a tal, existeix per a transmetre informació de forma escrita o parlada. 

Peró amb una mentalitat un tant cínica i tancada, posicionada només de cara al progrés i a la utilitat dels objectes, la resposta és clara i concisa, el llatí no serveix per a res, les comunitats que l’utilitzen són molt menors i rellevants, a més a més, el parlen per un mer fanatisme estrany de l’antiguitat i les deïtats. Resumidament, és utilitzat per un gust intel·lectual que, al cap i a la fi, no té cabuda en el món actual. A partir d’aquest punt, hi ha moltes formes de revocar aquestes afirmacions, per exemple, exposar l’existència de la catalogació dels noms científics dels éssers vius, composta exclusivament per noms en llatí. O la més usual de totes, la millora en l’aprenentatge de les llengües romàniques amb l’ús d’aquest idioma, doncs en els orígens es troben les facilitats. Ja hi ha els dos fronts de batalla, ara ve la gran pregunta és personalment, creus que s’ha d’estudiar llatí? A la qual  responc: Quina classe de pregunta és aquesta? La millor part dels estudis opcionals no deixa de ser, efectivament, que són opcionals, i el fet d’escollir un camí o un altre no significarà la mort o la salvació, pel qual l’elecció és lliure.  Per aquests motius, estudiar llatí, com a existència absoluta, no serveix de res, cadascú ha de plantejar-se què significa el llatí, quins pros i contres apareixeran en la teua vida si elegeixes estudiar llatí. Cultura, saviesa, formació professional, potser un destí que va més enllà dels gustos personals, doncs formaria part de la teua vida personal i externa, formar-te com a persona.

Realment té sentit estudiar una llengua que és completament morta? Seria absurd, qui voldria passar-se anys de la seva vida aprenent per després no fer servir aquests coneixements en cap moment. Però aquell que va dir que el Llatí era una llengua morta estava molt equivocat. No és una llengua morta, estudiar-la és una pèrdua de temps, acostumen a dir els companys. Doncs, perdoneu que us ho diga, però esteu molt equivocats. El llatí no és cap llengua morta, gràcies al llatí, ara existeixen les llengües romàniques, és a dir, actualment al món podem trobar aproximadament més de mil milions de parlants d’aquest “Llatí evolucionat”. El llatí és el llenguatge de la ciència i de la justícia, gràcies a l’exactitud i les poques interpretacions possibles el llatí ha perdurat com la llengua ideal per redactar lleis. A més se li ha d’afegir la facilitat que t’ofereix el llatí per comprendre la gramàtica de la nostra llengua i l’habilitat de traduir i l’agilitat mental que causa l’aprenentatge de llengües. A l’igual que per entendre l’actualitat hem d’estudiar història, per entendre la nostra llengua hem de conèixer els seus orígens.

Està clar que el llatí no em servirà per a la vida quotidiana, no aniré a comprar parlant llatí, al igual que un matemàtic no necessita equacions per conduir. Però tampoc es cap pèrdua de temps, sempre que estiguis adquirint nous coneixements aquell temps que has necessitat ha estat productiu i enriquidor. Així doncs, quan sentim que algú diu que el llatí no serveix de res i és una llengua morta, ja pots estar preparat o preparada per a dir-li que s’equivoca en tots els sentits. És més la persona hauria d’agrair al llatí per poder parlar diverses llengües i a la vegada, crec sincerament, que l’aprenentatge del llatí pot facilitar aprendre més fàcilment les llengües actuals.

Per finalitzar, s’ha de dir una gran veritat, penses que hui ha d’estar mort el llatí? Els morts no tenen ulls ni llengua, mentre que el llatí té mars sencers.

Les llengües germàniques.

Tota llengua té uns orígens concrets. No fa molt que es van descobrir els de la llengua llatina, i el d'unes altres, però per a explicar les similituds que es poden observar entre diverses llengües antigues de zones molt llunyanes, com el sánscrito de l'Índia, o el grec i el llatí d'Europa; cal precisar que a la fi del segle XVIII es va començar a forjar l'anomenada teoria de l'indoeuropeu, on es va argumentar i va definir que va haver-hi un idioma primitiu parlat per pobles units culturalment, i que van habitar en les estepes centreeuropees i en el sud de Rússia fa uns 5.000 anys, però que al desmembrarse aqueixos pobles, la llengua indoeuropea es va dispersar i va provocar la derivació de moltes altres llengües.
En el segle XIX, gràcies a l'anomenat mètode comparatiu, el danès Rasmus Kristian Rask (1814) i l'alemany Franz Bopp (1816) van estudiar d'una forma sistemàtica la relació entre el sánscrito, el grec, el llatí, el persa i les llengües germàniques. Les branques lingüístiques resultants d'aqueixa dispersió de la primitivallengua indoeuropea van quedar traçadescom les llengües balto-eslaves, indo-iranias, itàliques (entre les quals s'integra el llatí), germàniques,cèltiques, grec, albanès i armeni.Encara que moltes llengües indoeuropees van desaparèixer, unes altres, van experimentar el mateix procés que va afectar al llatí fins que es va fragmentar en les actuals llengües romanços (castellà,francès, català, gallec, portuguès,italià, romanès, sardo, franc-provençal...). Les llengües germàniques funcionen com superestrat. Açò involucra aquelles llengües procedents de l'Urgermanisch, derivat, al seu torn, de l'indoeuropeu, com el llatí i el grec. Aquestes llengües són: alemany, anglès, neerlandès (d'Holanda i Bèlgica flamenca), danès, suec, noruec, islandès i frisón.
Des de l'inici de l'Edat Mitjana, el contacte dels germans amb el món llatí es va deure principalment als missioners enviats des de Roma a cristianizar; i cristianizar significava en aquella època civilitzar. Per tant, tots aquells països que conformen el món germànic, conserven molt de la cultura llatina i són de tradició cristiana; fins i tot, abans de la Reforma Luterana, on eren catòlics. De fet és sabut que l'emperador Carlemany era un franc, i el Sacre Imperi Romano-Germà va tenir un vincle molt estret amb la Roma papal. La situació de l'idioma alemany pel que fa al llatí no deixa de ser interessant, doncs es tracta d'una llengua germana que ha pres prestades del llatí moltes paraules, no cal oblidar, que l'alemany va tenir més contacte amb les llengües romanços, principalment, amb el francès, per raons racials, históriques i frontereres, especialment en la regió de Renania.
El llatinisme en una llengua germánica, com l'alemany o l'anglès, pressuposa l'adopció d'una determinada paraula directament del llatí, tal com és, perquè el llatí és una llengua internacional que ha actuat i actua, com a llengua d'adstrat cultural sobre les llengües modernes, encara que aquestes no siguen romanços, per aquest motiu hi haja paraules procedents del llatí; per posar un exemple molt didàctic els dies de la setmana són traduccions de les respectives formes llatines, doncs els déus romans van ser substituïts per déus germans, inclusivament abans de la penetració del cristianisme en terres del nord, d'aquesta manera el dilluns, que en llatí és lunae dies (dia de la lluna), en anglès manté la mateixa forma traduïda moon (lluna) day (dia)= Monday. El mateix succeeix en alemany Mond (Lluna) Tag (dia), quedant Montag. Per a designar el dimarts, tant anglesos com a alemanys van substituir el Martis dies (dia de Mart), pel seu déu de la guerra Tiw per als anglesos, d'ací Tuesday, i per als alemanys Donar, d'ací Dienstag. Pelque es refereix al dimecres, en llatí mercurii dies, (dia del déu Mercuri), per als anglesos ve del déu germà Odín, que en anglosaxó és Wodan, per açò queda com Wednesday en anglès i Woensdagen holandés, ja que en alemany és Mittwoch(a meitat de setmana). El dijous, iovis dies (dia de Júpiter en llatí), per als anglesos deriva del déu Thor, la qual cosa forma la denominació Thursday, i per als alemanys el déu Donar, d'on deriva Donnerstag. El divendres ve en llatí relacionat amb la deessa Venus,veneris dies, substituïda per les valquirias Freyjay Freya, d'on prové Fridayen anglés i Freitagen alemany. Curiosament a diferència de les llengües llatines, les germanes van mantenir la designació pagana del dissabte i el diumenge, el Samsday deriva de Saturm day, dia de Saturn, així com el dissabte alemany Samstag. I d'igual manera el diumenge manté l'al·lusió al sol, en anglés Sunday, que prové de la paraula sun, com prové de l'alemany Sonnequedando Sonnetag per a referir-se al diumenge. També tots els noms dels mesos, tant en anglès com en alemany, i, probablement, en les restants llengües germàniques, són d'origen llatí; Januarius, Februarius, Martius, Aprilis, Maius, Iunius, Iulius, Augustus, September, October, November y December; en anglès: January, February, March, April, May, June July, August, September, October, November, y December; i en alemany: Januar, Februar, März, April, Mai, Juni, Juli, August, September, Oktober, November, Dezember.
Les llengües germàniques comparteixen un nombre de característiques d'un vocabulari bàsic, incloent afixos gramaticals, que es relacionen en les diferents llengües per regles de correspondència en un criteri fonètic com ocorre en certes paraules relacionades amb el lèxic familiar, social o educatiu.

• Lèxic familiar: podem destacar pater del que deriva a l'anglès father, i a l'alemany vater; mater que en anglès és mother, i en alemany mutter; de frater deriva en anglés brother i en alemany bruder; i finalment, de soror deriva en anglés sister, i a l'alemany schwester.

• Lèxic social: de la paraula llatina civitatem, en anglès i alemany deriva city; de civilem, civil en anglès i zivilen alemany; d'humanum, en anglès i alemany human, i d'humanitatem,en anglés humanity i en alemany humanität.

• Lèxic educatiu: la paraula studentem, studenten anglés i alemany; de studium, studyen anglés, i studium en alemany; magistrum, magister en anglès i alemany; i finalment, de la paraula doctor, en anglés doctor i en alemany doktor.

No solament les llengües romanços presenten termes provinents del llatí. En altres d'origen no llatí, però sí indoeuropeu, com l'anglès o l'alemany, hi ha paraules que fonètica i semànticament són derivats del llatí, que igual que la majoria de llengües parlades en l'actual Europa Occidental deriven
de l'indoeuropeu de la branca més occidental, tant del grup itàlic com del germànic.

El llatí segueix viu

Segur que, a priori, molt poca gent alçaria la mà motu proprio davant la pregunta de si algú sap llatí. Però, de facto, tot quisqui utilitza el llatí diàriament, sense adonar-se. No és cap rara avis ni cap esnob qui en les seues converses habituals esmenta paraules i locucions llatines com spa, referèndum, ultimàtum, àlbum, campus, júnior, currículum vitae, dúplex, sui generis, perepunyetes o, fins i tot, etcètera. La llista podria seguir ad infinítum i es podria allargar in secula seculorum. 

Però segur que, llevat que es quede in albis, no necessita ajuda ni del seu alter ego ni del sursuncorda per a entendre totes i cadascuna de les paraules que acaba de llegir en aquestes línies. Encara que siga, en realitat, un totum revolutum de llatí i castellà, i vostè no haja estudiat molt més llatí que aquell ja llunyà rosa, rosae. 

Doncs açò, que sense ser doctors honoris causa ni haver tret notes cum laude, tots sabem, o almenys manegem amb certa soltesa, el llatí. Aqueixa llengua tan antiga que, no obstant açò, encara respira entre nosaltres. Tant el llenguatge culte com el popular contenen una gran quantitat de llatinismes. Alguns han mantingut el seu significat original, com el famós carpe diem (aprofita el dia o el moment) i uns altres han rebut noves connotacions, com en el cas de versus.

Originalment vol dir cap a en llatí, però els anglesos li van donar el significat de contrarietat, i ho hem rebut amb la seua nova connotació de la mà de l'anglès.s envolten molts més llatinismes dels quals pensem, ja que ha sigut una de les llengües de referència de la ciència i la literatura almenys fins al segle XVIII, i de l'església fins a fa no moltes dècades. Per açò, quan discutim sobre economia parlem amb naturalitat del dèficit, del superàvit o de la renda per càpita. Quan parlem de salut esmentem el spa (que ve, segons algunes opinions, de salute per aquam), de la fecundació in vitro, de la malaltia de lupus (llop), del delirium tremens o del famós mens sana in corpore sa. Els advocats segueixen utilitzant termes com hábeas corpus, in dubio pro reo o de iure. En qüestions d'art i música parlem de l'òpera primera d'un autor, d'escoltar un rèquiem (literalment descans, perquè es refereix a la música per a difunts), comentem que la melodia va in crescendo o demanem un bis en un concert. Tots coneixem, a més, organitzacions i empreses amb nom tan llatins com Càrites, Sanitas, Securitas Direct o Legalitas.

I per a més inri, tenim les llatinades adquirides mitjançant l'Església catòlica. Però la veritat és que ens ha deixat moltes expressions: “Véns fet un ecce homo”, “estàs fet un adefesio” (de ad Ephesios, pertanyent als efesios, un poble de l'antiguitat al que Sant Pable va escriure unes cartes en la Bíblia), “un funeral córpore insepulto (de cos present) o la benedicció urbi et orbi (a la ciutat, Roma, i al món) del Papa.

De fet, es va donar missa en llatí fins al concili Vaticà II (1962-1965), en el qual es va decidir utilitzar les llengües de cada país. Tal va ser la revolada que el cardenal Antonio Bacci, de l'ala més conservadora, va escriure en 1963 un diccionari per a traduir els termes més moderns al llatí i així poder mantenir l'antic costum. Però el papa Pablo VAIG VEURE no li va fer cas. Aquestes van ser algunes de les propostes de Bacci: salivaria gummis (xiclet), absurda symphonia (jazz), homo machina (robot) o follius pedunque ludus (futbol).

A dia d'avui, l'únic Estat del món en el qual el llatí és llengua oficial és el Vaticà, encara que en la pràctica treballen en italià i francès, i després tradueixen els documents a la llengua oficial. Amb tot, els papes han portat el llatí fins a la cúspide de la modernitat. Benedicto XVI va ser el primer a obrir un compte en Twitter, ho va fer en moltes llengües, entre elles en llatí. El mateix ha fet el papa Francisco, i el seu compte en llatí té més de 260.000 seguidors. Així resa la descripció del seu perfil: “Tuus adventus in paginam publicam papae Francisci breviloquentis optatissimus est “(Els molt esperats dites breus del papa Francisco, que arriben per a tí en una pàgina pública). D'ací es podria deduir que Twitter es podria traduir com breviloquentor.

Encara que no solament els habitants del Vaticà saben parlar llatí. A tot el món i en diverses ciutats d'Espanya existeixen cercles llatins en els quals la gent es reuneix per a llegir i parlar llatí. 

Adaptació al valencià: http://www.lavanguardia.com/estilos-de-vida/20141017/54417114923/el-latin-sigue-vivo.html

El llatí macarrònic.

El llatí macarrònic era un llatí molt defectuós que barrejava paraules llatines amb altres de llengua vulgar a les quals se'ls posava terminació llatina. Era el llenguatge utilitzat a partir del segle XVI en unes composicions satíriques que es van cridar «macarroneas», procedents d'Itàlia. Segons Corominas, no semblen derivats directes de maccherone, «macarró», sinó de l'alt italià macaron, que al seu torn serà aplicació figurada del mateix vocable en l'accepció «home babau» (pròpia encara de l'italià literari i molt popular en els dialectes del nord), doncs d'aquesta zona d'Itàlia eren oriünds els dos primers autors de Macarroneas, el paduano Michele degli Odari (el Tifi), i el cèlebre mantuano Folengo (Merlín Cocaio), que van escriure poemes d'aqueix nom en 1490 i a principis del s. XVI. 

En aquest sentit el vocable per ventura siga aplicació figurada, per la contextura blana de la pasta de macarró comparada amb la fluixedat del maccherone, que alguns defineixen com a home feble al mateix temps que neci. A aquest llatí macarrónico se li crida també llatí de cuina, en francés latin macaronique o latin de cuisine, en anglés Dog Latin o Macaronic Latin, en llatí Latinitas culinària.

Podem veure un exemple en aquesta versió del Quixot d'Ignacio Calvo:

In isto capítulo tratatur de qua casta pajarorum erat dóminus Quijotus et de cosis in quibus matabat tempus. In uno lugare manchego, pro cujus nómine non volo calentare cascos, vivebat facit paucum tempus, quidam fidalgus de his qui habent lanzam in astillerum, adargam antiquam, rocinum flacum et perrum galgum, qui currebat sicut ánima quae llevatur a diábolo. Manducatoria sua consistebat in unam ollam cum pizca más ex vaca quam ex carnero, et in unum ágilismógilis qui llamabatur alpiconem, qui erat cena ordinaria, exceptis diebus de viernes quae cambiabatur in lentéjibus et diebus dominguis in quibus talis homo chupabatur unum palominum. In isto consumebat tertiam partem suae haciendae, et restum consumebatur in trajis decorosis sicut sayus de velarte, calzae de velludo, pantufli et alia vestimenta que non veniut ad cassum.

Historia Domini Quijoti Manchegi, de Miguel de Cervantes,

traducció al llatí macarrònic per Ignatium Calvum,

Madrid 1922.

El text macarrònic encara és usat per alguns autors moderns. Raymond Queneau va incloure una versió macarròica en les seues Exercices de style (llibre altament recomanat per als amants del llenguatge). En El nom de la Rosa, el mestre Ressò posa a discutir als monjos en llatí macarrònic.Darío Fo utilitza grammelot (una espècie de llenguatge onomatopeic usat en el teatre satíric) combinat amb elements macarrònics. I en el Ulises de Joyce, un personatge profereix un burlesc: Muchibus Thankibus.

Un exemple de llatí macarrònic: Començament del XVI pregó dels Armeu-vos de la Macarena de la Setmana Santa de 2011, per Juan Miguel Vega, en latinus macarronicus macareniensis

El còmic i el llatí.

A més de ser un excel·lent còmic d'entreteniment i un clàssic a nivell mundial, la sèrie "Asterix" és una autèntica biblioteca en el que a història romana es refereix. Encara que els seus autors de tant en tant juguen amb els anacronismes, o situar expressions així com fer referència a coses que no corresponen a l'època, aquests comics contenen gran quantitat de dades sobre història i vida quotidiana d'aqueix apassionant període.

El lector/a de Asterix sabrà que habitualment els personatges es despatxen a gust amb expressions en llatí, les quals per a les persones que no sabem gens sobre el tema ens resulten alguna cosa incomprensibles. En ocasions, i encara que coneguem la seua traducció literal, aquestes expressions continuen sent estranyes si no coneixem el seu context històric. És la nostra intenció fer una petita sèrie d'articles que el seu objectiu no està solament a traduir aquestes cites, sino també el seu significat introduint al lector de forma amena en la història. 

D' altra banda descobrirem que la vis comica dels seus actors va molt més allà de les situacions absurdes i dels simples porrazos. Així doncs, i si té els comics d'Asterix a má molt, li convidem al fet que ens acompanye en aquest viatge a l'Imperi romà de Goscinny i Uderzo amb impressionants similituts al real. 

http://www.rosaspage.com/bruguera/asterix_latin.html

Segons Martí Crespo en les primeríssimes edicions (de les editorials Bruguera i Mas-Ivars, i també en una reedició de Grijalbo/Dargaud i Hodder/D de 1996) el nom d'aquests dos personatges era agut (Asterix i Obelix, com consta al Petit Curial Enciclopèdic), d'acord amb la fonètica original francesa, i conservava, per tant, el joc de paraules irònic ideat pels autors: en francès, Astérix s'acosta fonèticament a asterisc, el signe gràfic en forma d'astre petit; i Obélix remet directament a la forma d'obelisc del gros traginador de menhirs. A les edicions posteriors (de Grijalbo/Dargaud, Planeta, Salvat, el Cercle de Lectors), en canvi, el nom de tots dos protagonistes esdevé pla (Astèrix i Obèlix), qui sap si per una mala interpretació de l'accent francès (que marca la pronúncia de la vocal, no la síl·laba tònica) o per influència de la solució espanyola (Astérix, Obélix). Amb aquest desplaçament de l'accent, que s'ha perpetuat fins ara, tots dos noms s'han allunyat del joc de paraules original i no han ajudat a entendre, o veure, a primer cop d'ull la ironia que s'hi amaga, especialment en el cas del 'petit astre gal'. En una llista de personatges tan llarga (més de cent cinquanta noms, en la trentena de volums), hi ha uns quants casos més de traducció inadequada que esborren o amaguen la intencionalitat irònica dels autors a l'hora de batejar-los. Com el cap del poblat gal, Abraracourcix en francès (format a partir de l'expressió 'à bras raccourcis', 'amb violència'), que en els primers volums en català apareixia sota la forma servil Abraracúrcix, si bé, més tard, es va trasmudar en Acopdegarròtix i Copdegarròtix, formes més adequades al sentit original. Un cas semblant és el del gosset d'Obelix, Idéfix en francès ('idea fixa', 'mania'), transformat en Idèfix (adaptació servil i opaca) o Ideàfix (matussera), que hauria valgut més de 'traduir' per algun equivalent propi i diàfan. 

http://www.vilaweb.cat/noticia/3648894/20091029/noticia.html

La influència del llatí.

El llatí era l'idioma del Laci. Va arribar a ser oficial en l'Imperi Romà, donant origen a les llengües romanços d'on provenen el castellà. En els nostres dies està encara present. Ho usem sense donar-nos amb prou faenes explica en les nostres converses. No és que de tant en tant llancem una frase feta com "veni, vidi, vinci", o "alea iacta est", sinó que ho usem com a frases lexicalizadas. Barregem inconscientment la semàntica (els significats) amb la fonètica (sons). "A priori", "nihil obstat", i "motu propi" trets d'un "memoràndum" que sempre m'acompanya "in ment" i "in memoriam". "In illo tempore" són expressions que he usat i usaré "in situ" no solament sinó "in extremis". Encara no volent-ho potser deixar "in article mortis" alguna cosa, o haurà de pensar alguna cosa, "honoris causa". Entonant un "mea culpa", "máxime", si el que vull dir és que totes aquestes formes estan "ab bene placitum" de tots les diem "ad infinitum", no necessitem un "referèndum", per a saber que existeixen, "ad summun" i sense posar-nos "àlies" de latinistas perquè podríem arribar a raonaments "ad nauseam". Les usem sense enaltir el nostre "alter ego" sense fer un "cum laude" d'haver estudiat en el "campus" del "alma mater", sinó quan només era pensar en el "numerus clausus" precís per a entrar. Algú podria pensar en un "ex abrupto" o que parlem "excàtedra" i és just on està el "quid" de la qüestió. "Grosso modo" no ens podem quedar "in albis" en observar el "modus operandi" escollit en algunes converses del nostre "habitat", ja que estan esteses "sine die". 

Encara que pogueren resultar "rara avis" només és una dada més amb caràcter "sui generis". Així, "verbigràcia", no ens estranyem en usar termes o expressions d'altres llengües si ens apliquen un "habeas corpus" per açò. Si anem per la via normal i no per la del "accésit", podem presentar el nostre "curriculum vitae" "Gaudemus igitur" de les nostres converses. "Vox populi" és que el "statu quo" de la nostra llengua, que va sorgir en un primer escrit en Sant Millán de la Cogolla en el segle X, es derivava del llatí "per se", "per natura". El "modus vivendi" del "homo sapiens" continua. I açò sense dir que moltes vegades ho apreciem. "Ex professo", "ad libitum" succeeixen. No fem "pro indiviso" d'unes i d'unes altres, sinó que les sostenim "pro forma". De la mateixa manera que, sense adonar-nos, diferenciem el "davant meridium" del "post meridium". Açò no pretén arribar al "plus ultra" i sense més "plus i placet" de ser "personam gratam" "per saecula saeculorum". 

Moltes vegades en alçar-nos pensem en el "carpe diem". Especulem amb realitzar nostra "opera cosina". Recordem "ora et labora" si ens va malament. Cada dia en el nostre "opus" en ser el "paterfamilias" no acceptem l'acusació de "peccata minuta" perquè la nostra renda "per càpita" cal pujar-la i abans que ens diguen "quo vadis?" pensem, "sine qua non", que el lloc del treball no és un "solarium". El que no anem a poder realitzar "post mortem", una vegada que estiguem de "corpore insepulto". Ja tindrem solament una espècie de "quorum" que es reunirà per a entonar un "requiem" que ens acompanyarà al "sancta sanctorum". Deixem moltes vegades "sub iudice" treballs en voler passar de "incògnit", quan la solució està de plànol. Però el "tempus fugit" i encara que siga "totus els teus" l'obligació de realitzar-ho li dius a la teua labor, "vade retro". Açò ho convertim en un "vademecum" d'obligacions amuntegades en dir "val", però que no ho facen "viceversa" doncs et poden deixar la "tabula rasa". "Sursum corda" i a dalt el "superàvit" i "fac totum", guiem-nos per la "stella maris". Sense "facsimile", sense "dúplex", "ex profeso", potser hi haja moltes expressions en el nostre "Mare Nostrum" que obliguen a pensar que la "senectus" no ens ha arribat. Que encara tenim temps d'entonar notes en la "schola cantorum" de la vida. Que podem desitjar que cada dia es distancie més "pro tempore", el nostre "requiescat in pastura"; lloc que en "obito" "finis coronat opus". Etcètera, etcètera, etcètera. 

http://www.diariocordoba.com/noticias/opinion/influencia-latin_123617.html

Per què parlar i escriure llatí avui dia.

És sorprenent que la majoria de la gent a la qual se li pregunta pel llatí tinga la idea que va ser tan sols la llengua que parlaven els antics romans. Són molts fins i tot els mestres i professors que segueixen repetint tan inexacta afirmació, de manera que la majoria de les persones, fins i tot les que posseeixen una bona formació acadèmica, consideren que el llatí ha sigut i és des de fa segles una llengua morta i, com a tal, inútil per a les necessitats de la societat moderna. Aquesta sembla ser una de les raons per les quals, en conseqüència, l'ensenyament del llatí es va eliminant progressivament dels moderns plans d'estudi. No obstant açò, gens més allunyat de la veritat si es fa una ullada a la història de les ciències i la literatura occidental dels últims vint segles i s'observa l'enorme vigor cultural d'aquesta llengua i el paper fonamental que ha exercit en la transmissió dels sabers. No solament no ha desaparegut, sinó que ha anat enriquint-se amb els anys i convertint-se en un magnífic instrument de comunicació i de cultura. El llatí s'ha parlat i s'ha escrit ininterrompudament durant els últims vint-i-cinc segles. Actualment no falten persones que, fidels a aquesta tradició i conscients dels avantatges de tenir una llengua comuna, segueixen utilitzant-la habitualment en les seues activitats i relacions personals. Alguns solen sorprendre's que hi haja qui preferisca servir-se del llatí per a comunicar-se, havent-hi com hi ha multitud de llengües modernes aptes per a tals finalitats. No obstant açò, no cal oblidar que la majoria d'elles solen ser llengües nacionals o en algun cas plurinacionals, però són escasses, per no dir cap, les que poden considerar-se patrimoni comú de tots els pobles. Aquesta és la particularitat i l'avantatge del llatí: sense deixar de costat les nostres llengües vernacles, podem fer lliure ús en la comunicació internacional d'una llengua universal, que pertany a tots i sobre la qual ningú pugues abrogarse més drets que els altres.  Davant altres intents, en molts casos efímers o utòpics, de creació de llengües artificials amb validesa universal o internacional, el llatí compta amb el suport de vint segles ininterromputs d'existència i d'ús efectiu i amb realitzacions actuals, a voltes menys conegudes.

De fet alguns enllaços on es parla y escriu llatí actualment son: 

• Un diari de efemerides: http://ephemeris.alcuinus.net/  

• Un programa d'actualitat que s'emet cada setmana per YLE Ràdio (Finlàndia), que es pot escoltat també per internet: http://areena.yle.fi/1-1931339

• Llatí en català: http://www.llati.net/

• Societat universal  que organitza grups de conversa en llatí: http://www.circuluslatinusinterretialis.co.uk/

• Documents oficials en llatí: http://www.vatican.va/latin/latin_index.html

• Aplicació de converses en llatí:http://emilia-linguaviva.blogspot.com.es/2010/04/dialogos-en-latin.html

Algunes converses en llatí: 

Himne de la Unió Europea en llatí.

La Unió Europea va adoptar el «Himne a l'alegria» com a himne europeu en 1986.

La melodia procedeix de la Novena Simfonia, composta en 1823 per Ludwig van Beethoven. Aquest himne no té lletra de moment,però existeix un projecte de la Comissió Europea (CE) per a dotar-ho d'un text que represente els ideals de la Unió. 

Peter Roland ha preparat tres estrofes en llatí relacionades amb la pau i l'Europa unida en la diversitat, fent ressò al lema de la UE: Units en la diversitat.

Est Europa nunc unita

et unita maneat;

una in diversitate

pacem mundi augeat.

Semper regnant in Europa

fides et iustitia

et libertas populorum

in maiore patria.

Cives, floreat Europa,

opus magnum vocat vos.

Stellae signa sunt in caelo

aureae, quae iungant nos.

Traducció: 

Europa està ara unida

i que unida romanga;

una en la seua diversitat

contribuint a la pau del món.

Sempre regnen a Europa

la fe i la justícia

i la llibertat dels pobles

en una pàtria major.

Ciutadans, que Europa prospere,

la gran tasca us crida.

Els estels són en el cel els símbols,

daurades, que ens uneixen. 

El rapte d'Europa. 

Fou raptada per Zeus, transformat en brau, que la portà a Creta, i en tingué tres fills: Minos, Sarpedó i Radamant. Després es casà amb Asterió, rei de Creta. Són nombroses les representacions artístiques centrades en aquest personatge: relleus del temple de Selinus (segle VI aC), pintures de Pompeia, mosaics del palau Barberini. Ha estat un tema molt freqüent en el Renaixement i el barroc: Ticià, Il Veronese, Carracci, G. Reni, Rubens, etc.; també apareix als relleus de l’escala barroca del palau Dalmases de Barcelona.

En la moneda grega de dos euros figura avui, quina paradoxa, el rapte d'Europa, donant a entendre molt més del que sembla que representa. No serà per ventura el bou brau avui dia una metamorfosi no ja de l'obsolet Júpiter o del no menys ranci Zeus, sinó del propi Euro, la "moneda única" que és l'última epifania del poderós cavaller Don Diners (Quevedo dixit), o Das Kapital, que diria don Carlos Marx, el nou, únic i modern déu vertader que regeix les destinacions no solament de l'anomenada comunitat o unió europea,  que necessita estar constantment fundant-se i refundant-se,  sinó també del món sencer?

Llengües romàniques

Conjunt de llengües derivades del llatí, que formen part, doncs, de la branca itàlica de la família de les llengües indoeuropees. Els idiomes romànics, parlats per uns 600 milions de persones, s’estenen principalment per l’Europa sud-occidental, pel nord-est dels Balcans, per gairebé tota l’Amèrica del Sud i Central i per part de l’Amèrica del Nord, terres que en conjunt reben el nom de Romània. 

Quant al nom, té relació amb Romanus, que, ampliant el seu primitiu valor ètnic i jurídic, d’àrea inicialment restreta, es cobrí progressivament d’un sentit lingüístic; al seu costat sorgí Romania (paral·lel de Gallia, Hispania, etc.). Més tard, romanus (i romanicus) s’especialitzà en el sentit de ‘llengua vulgar’ oposada a latinus 'llengua correcta, culta’; de la variant romanice deriven el castellà romance, el francès romanz (i roman), l’italià romanzo, el català romanç, etc., per indicar les llengües que són producte de l’evolució popular, ininterrompuda, del llatí parlat.

Friedrich Diez, fundador de la lingüística romànica, és autor de la primera classificació de les llengües neollatines. Basant-se en criteris polítics i literaris, només en destrià sis: romanès, italià, francès, occità, castellà i portuguès. El progrés de la investigació i l’afinament de criteris ha acrescut aquell nombre fins a onze. Segons la classificació i els agrupaments de Tagliavini, són: el romanès, el dalmàtic (que s’extingí cap a la fi del segle XIX), l’italià, el sard, el retoromànic, el francès, el francoprovençal, l’occità, el català, el castellà i el portuguès. La dificultat teòrica a l’hora de distingir què és “llengua” de què és “dialecte” i la dinàmica social existent en diferents països fan, però, que hi hagi molts candidats a incrementar aquesta llista: el gallec, l’asturianolleonès, l’aragonès, el való, el cors, el piemontès, etc.

La classificació de les llengües romàniques és una qüestió en què és difícil que hom es posi d’acord a causa dels diferents criteris que s’hi poden aplicar i, de fet, potser no té gaire sentit ni utilitat de voler separar llengües que formen -llevat del romanès- un contínuum geogràfic dins el qual, això sí, els idiomes originàriament veïns tendeixen, naturalment, a assemblar-se més entre ells que no pas amb els altres (així, per exemple, el català i l’occità són notablement pròxims i no és correcte de classificar-los en grups diferents com de vegades s’ha fet). 

El llatí, la llengua dels romans.

El llatí, la llengua dels romans, s’arribà a imposar damunt un territori molt vast gràcies a l’expansió militar i política de Roma. Del llatí parlat en les diverses regions de l’Imperi Romà, anomenat vulgar i diferent de la llengua escrita -el llatí clàssic-, procedeixen les llengües romàniques actuals. El llatí no era una llengua homogènia. En la parla de cadascuna de les diverses poblacions que l’havien adoptat es feia palès tant l’influx de l’antic idioma propi -el substrat (ibèric a Hispània, cèltic a la Gàl·lia, etrusc a la Toscana)- com la mena de llatí rebuda (que depenia de la dialectalització ja itàlica, de l’època de la colonització romana i de la manera com s’havia produït aquesta), i també la influència, posterior a la desaparició de l’Imperi, dels diferents idiomes amb què aquestes poblacions estigueren en contacte -el superstrat (aràbic en les llengües ibèriques, eslau en el romanès, germànic en el francès). Totes aquestes circumstàncies provocaren que les diverses varietats parlades s’anessin allunyant progressivament les unes de les altres i, totes, del llatí escrit, i d’aquest allunyament en sorgiren les diferents llengües romàniques, que es consideren ja formades vers el segle IX (de l’any 842 daten els juraments d’Estrasburg, el text romànic més antic que hom conserva, escrit en una varietat indeterminada de la Gàl·lia). Llevat del romanès, per al qual es féu servir, durant segles, l’alfabet ciríl·lic, les llengües romàniques s’han escrit sempre, tret d’excepcions, amb l’alfabet llatí.

Les similituds que hi ha entre els diferents idiomes romànics no són degudes tan sols a l’origen llatí comú, sinó també al contacte comercial, cultural, etc. que han mantingut sempre els uns amb els altres i a la important influència que el llatí (i el grec) no ha deixat mai d’exercir-hi, en forma de cultismes, factors que han comportat l’existència d’un considerable cabal lèxic comú. 

El viatge d’Eneas

Eneas és un dels grans herois que es fa a la mar emprenent un viatge incert ple d'obstacles i aventures. 

Heroi fill de la deessa Venus i un mortal que sobreviu del rei de Troia

i ha de dirigirse a una ciutat que serà molt poderosa...

Eneas, princep troià, i fill d’Anquises (mortal) i de la deessa Afrodita (o Venus, en la mitologia romana), per tant un heroi, un dia la seva mare se li va aparèixer en un somni i li va dir que fugis d'allà i busqués una nova terra. Eneas va seguir la recomanació de la seva mare i ell junt amb un grup de supervivents de la guerra de Troia vençuda pels grecs, es dirigeixen a un nou destí per fundar-hi una nova Troia. Eneas va marxar amb la seva família, Anquises, el seu pare, Creüsa, la seva esposa, i Lulus, el seu fill, i la resta de supervivents troians. Quan aquest grup de persones va començar a partir cap a la nau la seva esposa, va ser assassinada, ja que encara estaven en batalla i Eneas la va haver de deixar allà. I tot seguit van anar a busca una nova Troia, i iniciaren un llarg viatge.

Durant la navegació, van haver de parar en diversos llocs. Durant aquestes estades aquests llocs van tenir alguns perills com un enfrontament amb els ciclops, esquivar el perill d'Escil·la i Caribdis...(molt semblants als perills que van viure Ulisses i els seus homes). Durant el viatge Anquises, el pare de l'heroi, es va morir. Després navegaven per les costes de Sicília, però una forta tempesta causada per Hera, els va enviar fins a Cartago, situat per la costa de Tunísia.Allà la reina de Cartago, Dido, va acullir a Eneas i els seus tripulants. Eneas li va explica com va caure Troia a causa del cavall de fusta creat per Ulisses. Afrodita, fa que Dido s'enamori apassionadament d'Eneas, i aquesta intenta retenir-lo a Cartago, perquè així hi estarà més temps. Eneas també va estimar a Dido, ja que Hera va intervenir. Aquest amor que va sorgir entre ells, va fer que Eneas s'oblidés de la seva missió (funda la nova Troia). Més endavant, Zeus, va enviar a Hermes per què li recordes a Eneas, la seva missió. Dido va suplicar a Eneas que no partis, però ell finalment decideix marxa. Aquest fet porta el suïcidi de Dido, que es tira sobre una espasa la qual l'heroi li havia deixat com a present, i que anteriorment la reina havia demanat al seu poble que guardessin un odi etern als romans.

Eneas prossegueix el seu viatge i es dirigeix cap a Itàlia, allà Sibil·la de Cumes, guia a l'heroi cap al món dels morts perquè es trobi amb el seu pare, Anquises, i aquest li faci saber el futur de la ciutat que ha de fundar. Quan es troben, el pare li diu al seu fill que fundarà Alba Longa i iniciarà una dinastia de reis que la governaran.  

Eneas va marxar amb el seu pare Anquises, el seu fill Ascani i un grup de troians a Macedònia, d'allí a Sicília (en ambdós llocs van sorgir aventures) fins a arribar a Laurentum, a la costa del Laci, a la península Itàlica. Després va remuntar el riu Àlbula (que més tard seria anomenat Tíber) i va arribar fins a un poblat anomenat Pal·lantèum que estava emplaçat en el lloc que amb el temps seria conegut com el Palatí. La regió era governada per Llatí, el rei dels llatins.

Eneas va fer una aliança amb aquest rei i a més es va casar amb Lavínia, la seva filla; en el seu honor va fundar la ciutat de Lavínium. Eneas i Lavínia van tenir un fill al qual van anomenar Silvi i que succeiria al seu germanastre Ascani (fill d'Enees i Creüsa) com a rei d'Alba Longa.

Turn era rei dels rútuls i havia estat pretendent de Lavínia. Enrabiat, va declarar la guerra a Enees i Llatí. Turn va ser derrotat i per això va buscar l'aliança del rei dels etruscs anomenat Miceni el qual no veia amb bons ulls el creixent poder de la lliga llatina.

En la versió de Virgili, Eneas mata Turn i amb aquest episodi acaba la narració. Afegits i versions posteriors conten que en el primer combat va morir Enees, que va ser enterrat a la vora del riu Numici i des d'aleshores va rebre culte sota el nom de Júpiter Indiges.